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圆融是一种能力(上)

发布时间:2013-11-27  浏览次数:0    文章来源:百利生

    很久以来,总是在思考,什么是圆融?如何看待圆融?怎么表现圆融?


    北岳恒山,是我国非常独特的“儒释道”三教相处的一个所在,在恒宗庙的匾额上有“和化圆融”。圆融是一种境界,“和”是其达成这种境界的方式;


    孔子《论语•子路》中说:“君子和而不同,小人同而不和”。

圆融是一种境界


    意思是说,君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论,但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

 
    何晏《论语集解》对这句话的解释是:君子心和然其所见各异,故曰不同;小人所嗜好者同,然各争利,故曰不和。

心和


    这里我们又看到了“心和”与“嗜好”的差异。

 
    “和”是先秦以后中国文化中非常重要的一个概念。它是指一种有差别的、多样性统一,因而有别于“同”。比如烹调,必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起,达到一种五味俱全、味在咸酸之外的境界,才能算是上等佳肴;比如音乐,必须将宫、商、角、徾、羽配合在一起,达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界,才能算是上等美乐:反之,如果好咸者一味放盐,好酸者拼命倒醋,爱宫者排斥商、角,喜商者不用羽、徾,其后果便不难设想,也不堪设想了。

“和”就是圆融


    在我的心中,“和”就是圆融,圆融需要类似元素的一种合理组合,这样子的类似要素不能差异过大,毫无关联,也不能是单纯纯粹,落到了“同”的范畴,因此,早于孔子的晏婴就曾说过:“若以水济水,谁能食之?若琴瑟专一,谁能听之?”


    世界是在创造中迁延发展,对于新事物,“心和”又是一个非常重要的基础条件。

圆融之美


    在欧亚之都土耳其的伊斯坦布尔,我们处处惊诧于这样的“圆融之美”、“混血之美”和“文化融合之美”。
 

    这座城市同时跨越欧、亚两大洲,在漫长的历史中,曾经是罗马帝国、拜占庭帝国以及奥斯曼帝国三大古代帝国的首都,同时兼收并蓄欧、亚、非三洲各民族思想、文化、艺术之精粹,成为东西方思想文化的一个重要交汇点。

各美其美,美人之美

 
    仅从建筑艺术上看,呈现在我们今天世人面前的,荡然没有了那些历史长河中的冲突和对决,“和美”在给这个世界无声的诉说着一种亘古的真言。
 

    伊斯坦布尔无愧为世界上最美丽的城市,这是文化融合的心灵震撼,圆融是文化的。


    社会学家费孝通先生,也有一段关于“美”的妙论,他说,“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”,费老心中的“美”,是大美,是“和”,是“圆融”。

 
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